जौनपुर। यह विल्कुल सत्य बात है संसार मे जो भी आया है उसे दुनिया छोड़कर जाना है। सब कुछ यही रह जाना है। सिर्फ यादें शेष रह जाती है। भगवान श्री कृष्ण कहे है न तो यह शरीर तुम्हारा है और न ही तुम इस शरीर के हो। यह शरीर पांच तत्वों से बना है- अग्नि, जल, वायु, पृथ्वी और आकाश। एक दिन यह शरीर इन्हीं पांच तत्वों में विलीन हो जाएगा। जिले के मड़ियाहूं तहसील के खोराबीर गांव के निवासी रघुवर सिंह का 9 नवम्बर 2o18 को निधन हो गया। मुबंई से चले और उज्जैन मे महाकाल का दर्शन करने के बाद उन्हें शरीर मे कुछ परेशानी हुई। उपचार हेतु ले जाया गया लेकिन तब तक प्राण निकल चुका था। शव को गांव लाया गया। काशी बनारस के मर्णिकणिका घाट पर शव का दाह संस्कार किया गया। रघुवर के निधन से परिवारीजन व गांव मे शोक है। जैसे. जैसे लोगो को मौत की जानकारी हो रही है। दरवाजे पर लोग शोक संवेदना प्रकट करने पहुंच रहे है। व्यकतित्व की चर्चा है। हसमुख स्वभाव, हर किसी का सम्मान करना, व्यवहार कुशल होने की बात हर कोई कह रहा है। शोक संवेदना प्रकट करने वालों मे पूर्व मंत्री महाराष्ट्र सरकार कृपा शंकर सिंह,पूर्व सांसद मछलीशहर तूफानी सरोज, राजेश सिंह प्रमुख सुलतानपुर, भाजपा नेता, दारा सिंह मनोज सिंह सहित अन्य लोग परिवार वालों से मिले और दुख की इस घडी़ मे उन्हें ढांढस बधाऐ। संसार की यही गत है जो आया है जायेगा राजा,रंक फकीर।
जब शरीर छूटता है तो व्यक्ति के साथ क्या होता है यह सवाल सदियों पुराना है। इस संबंध में जनमानस के चित्त पर रहस्य का पर्दा आज भी कायम है जबकि इसका हल खोज लिया गया है। फिर भी यह बात विज्ञान सम्मत नहीं मानी जाती, क्योंकि यह धर्म का विषय है।
मुख्यत: तीन तरह के शरीर होते हैं- स्थूल, सूक्ष्म और कारण। व्यक्ति जब मरता है तो स्थूल शरीर छोड़कर पूर्णत: सूक्ष्म में ही विराजमान हो जाता है। सूक्ष्म शरीर के विस्मृत होने के बाद व्यक्ति दूसरा शरीर धारण कर लेता है, लेकिन कारण शरीर बीज रूप है जो अनंत जन्मों तक हमारे साथ रहता है।
आत्मा पर छाई धुंध : व्यक्ति रोज मरता है और रोज पैदा होता है, लेकिन उसे इस बात का आभास नहीं होता। प्रतिपल व्यक्ति जाग्रत, स्वप्न और फिर सुषुप्ति अवस्था में जिता है। मरने के बाद क्या होता है यह जानने के लिए सर्वप्रथम व्यक्ति के चित्त की अवस्था जानना जरूरी है या कहना चाहिए की आत्मा के ऊपर छाई भाव, विचार, पदार्थ और इंद्रियों के अनुभव की धुंध का जानना जरूरी है।
आत्मा शरीर में रहकर चार स्तर से गुजरती है : छांदोग्य उपनिषद (8-7) के अनुसार आत्मा चार स्तरों में स्वयं के होने का अनुभव करती है- (1)जाग्रत (2)स्वप्न (3)सुषुप्ति और (4)तुरीय अवस्था।
तीन स्तरों का अनुभव प्रत्येक जन्म लिए हुए मनुष्य को अनुभव होता ही है, लेकिन चौथे स्तर में वही होता है जो आत्मवान हो गया है या जिसने मोक्ष पा लिया है। वह शुद्ध तुरीय अवस्था में होता है जहां न तो जाग्रति है, न स्वप्न, न सुषुप्ति ऐसे मनुष्य सिर्फ दृष्टा होते हैं- जिसे पूर्ण-जागरण की अवस्था भी कहा जाता है।
होश का स्तर तय करता गति : प्रथम तीनों अवस्थाओं के कई स्तर है। कोई जाग्रत रहकर भी स्वप्न जैसा जीवन जिता है, जैसे खयाली राम या कल्पना में ही जीने वाला। कोई चलते-फिरते भी नींद में रहता है।
हमारे आसपास जो पशु-पक्षी हैं वे भी जाग्रत हैं, लेकिन हम उनसे कुछ ज्यादा होश में हैं तभी तो हम मानव हैं।
मरने के बाद व्यक्ति का जागरण, स्मृति कोष और भाव तय करता है कि किस योनी में जन्म होगा। इसीलिए वेद कहते हैं कि जागने का सतत अभ्यास करो। जागरण ही तुम्हें प्रकृति से मुक्त कर सकता है।
क्या होता है मरने के बाद : सामान्य व्यक्ति जैसे ही शरीर छोड़ता है, सर्वप्रथम तो उसकी आंखों के सामने गहरा अंधेरा छा जाता है, जहां उसे कुछ भी अनुभव नहीं होता। कुछ समय तक कुछ आवाजें सुनाई देती है कुछ दृश्य दिखाई देते हैं जैसा कि स्वप्न में होता है और फिर धीरे-धीरे वह गहरी सुषुप्ति में खो जाता है, जैसे कोई कोमा में चला जाता है।
गहरी सुषुप्ति में कुछ लोग अनंतकाल के लिए खो जाते हैं, तो कुछ इस अवस्था में ही किसी दूसरे गर्भ में जन्म ले लेते हैं। प्रकृति उन्हें उनके भाव, विचार और जागरण की अवस्था अनुसार गर्भ उपलब्ध करा देती है। जिसकी जैसी योग्यता वैसा गर्भ या जिसकी जैसी गति वैसी सुगति या दुर्गति। गति का संबंध मति से होता है। सुमति तो सुगति।
लेकिन यदि व्यक्ति स्मृतिवान (चाहे अच्छा हो या बुरा) है तो सुषुप्ति में जागकर चीजों को समझने का प्रयास करता है। फिर भी वह जाग्रत और स्वप्न अवस्था में भेद नहीं कर पाता है। वह कुछ-कुछ जागा हुआ और कुछ-कुछ सोया हुआ सा रहता है, लेकिन उसे उसके मरने की खबर रहती है। ऐसा व्यक्ति तब तक जन्म नहीं ले सकता जब तक की उसकी इस जन्म की स्मृतियों का नाश नहीं हो जाता। कुछ अपवाद स्वरूप जन्म ले लेते हैं जिन्हें पूर्व जन्म का ज्ञान हो जाता है।
लेकिन जो व्यक्ति बहुत ही ज्यादा स्मृतिवान, जाग्रत या ध्यानी है उसके लिए दूसरा जन्म लेने में कठिनाइयां खड़ी हो जाता है, क्योंकि प्राकृतिक प्रोसेस अनुसार दूसरे जन्म के लिए बेहोश और स्मृतिहीन रहना जरूरी है।
इनमें से कुछ लोग जो सिर्फ स्मृतिवान हैं वे भूत, प्रेत या पितर योनी में रहते हैं और जो जाग्रत हैं वे कुछ काल तक अच्छे गर्भ की तलाश का इंतजार करते हैं। लेकिन जो सिर्फ ध्यानी है या जिन्होंने गहरा ध्यान किया है वे अपनी इच्छा अनुसार कहीं भी और कभी भी जन्म लेने के लिए स्वतंत्र हैं। यह प्राथमिक तौर पर किए गए तीन तरह के विभाजन है। विभाजन और भी होते हैं जिनका वेदों में उल्लेख मिलता है।
जब हम गति की बात करते हैं तो तीन तरह की गति होती है। सामान्य गति, सद्गगति और दुर्गति। तामसिक प्रवृत्ति व कर्म से दुर्गति ही प्राप्त होती है, अर्थात इसकी कोई गांरटी नहीं है कि व्यक्ति कब, कहां और किस योनी में जन्म लेगा। यह चेतना में डिमोशन जैसा है, लेकिन कभी-कभी व्यक्ति की किस्मत भी काम कर जाती है।
सचमुच प्रकृति में किसी भी प्रकार का कोई नियम काम नहीं करता क्योंकि कभी-कभी व्यक्ति की योग्यता भी असफलता का द्वार खोल देती है और अयोग्य व्यक्ति यदि अच्छी चाहत और सकारात्म विचारों वाला है तो सद्गति को प्राप्त हो जाता है। प्रकृति को चाहिए जागरण, समर्पण और संकल्प। तो संकल्प लें की आज से हम विचार और भाव के जाल को काटकर सिर्फ दृष्टा होने का अभ्यास करेंगे। परमात्मा सत्य है उसका उपजाया माया असत्य है। रघुवर के निधन के बाद सनातन धर्म के अनुसार आत्मा की शांति के लिए गरुणपुराण की कथा चल रही है।जो जीवन के सत्य को बोध करा रही है। बेचन महाराज कथा बाच रहे है। परिवारीजन प्रभात सिंह बबलु, सुनील सिंह पप्पू, विजय सिंह डबलू, दीपक सिंह अपने दिल अजीज को पास से खो जाने के गम मे है। लोकदल के राष्ट्रीय सचिव घनश्याम दुबे, विक्रम प्रताप सिंह प्रताप फांउडेशन के चेयरमैन, जेडीसिंह संपादक सतगुरु दर्पण ने रघुबर के निधन पर शोक प्रकट किया है। साथ ही आत्मा की शांति के लिए ईश्वर से प्रार्थना की है। रघुवर का लगाव महाराष्ट्र की धरती से भी था। नालासोपारा, वसई,विरार,भायन्दर मे उनके चाहने वाले उनके जाने से दुखी है। हजारों लोगों को छत देकर महाकाल को प्रणाम कर दुनिया को अलविदा कह गये खोराबीर के रघुबर सिंह। राम नाम सत्य है।
